Filosofía del Derecho

esta época, los autores seguidores de este pensamiento no destacan con sus ideas sino que recién en el S. XX, con posteridad de la Segunda Guerra Mundial, al ver las secuelas del nazismo, resurge el pensamiento Ius Naturalista con autores como Maritain, E. Gilson, M.


Villey, Chesterton y Romen. En la epoca posterior a la decada del 70 9 se encuentra los españoles Javier Hervada y Andrés Ollero; y los Anglosajones R.P Gergey y J. Finnis.


Apuntes de Filosofía del Derecho José Cisternas-Maritza González 2 IUS NATURALISMO CLÁSICO Dentro de los autores hay un argentino Carlos Mossini, que es el principal expositor en America Latina, en Italia también se destacan los autores S. Colta, Franceso D 9 Agostino y Francesco Viola. Escuela Moderna .


Tiene una existencia breve pero bastante intensa y se encuentra en los siglos XVII y XVIII. Anteriormente a esta época durante los S. XIV y XV se produce una pugna filosófica importantes, la cual es la semilla de la escuela moderna, con filósofos como J.


Duns Scoto y Guillermo de Ockham, los cuales se oponen a la filosofía tomista y este choque de ideas produce la corriente llamada voluntarismo. El voluntarismo va a tener importancia en 2 hechos de connotación que son la reforma protestante (S. XVI) y el Racionalismo Moderno (XVII-XVIII); a su vez dentro de este periodo se encuentra la Escolástica española.


Dentro de esta época del Ius Naturalismo moderno encontramos pensadores como Hugo Grocio (XVII), B. Spinoza (XVII), Tomas Hobbes (XVII), John Locke (XVII), J.J. Rousseau y para algunos también pertenecen a esta escuela Montesquieu.


La escuela del Ius Naturalismo Moderno termina con I. Kant (S. XVIII).


Otros autores aunque son menos destacados son Pofendorf, Thomaso, Nolff (XVIII), Leibniz (XVII). El gran problema de este movimiento es si debe ser catalogado con el nombre de escuela, debido a que sus autores tienen pensamientos muy diversos entre ellos. Todos los autores de la escuela clásica aportan elementos nuevos que se complementan, pero a pesar de estas diferencias se les llama escuela porque tienen un origen y base común.


Esta escuela posterior a Kant decae profundamente, debido a que cada uno de estos autores defiende un Derecho Natural distinto y a la postre degenera en un desprestigio de la escuela. A raíz de esto se niega la existencia del Derecho Natural, mencionando que el derecho es cambiante a través de los tiempos, por lo cual es maneable y modificable; y no tiene parámetros mínimos, surgiendo el historicismo con Savigny durante el S. XIX.


También durante el S. XIX surge el positivismo filosófico dentro del alero del positivismo jurídico, el cual estaba comandado por A. Comte.


- Aristóteles (IV aC) - Cicerón (I aC) - Séneca (I dC) - San Agustín (V dC) - San Isidoro de Sevilla (VII dC) - San Alberto Magno (S. XII) - Santo Tomás de Aquino (S. XIII) - Escolástica Española (S.


XV-XVI) - S. XX (Maritain, G. Gilson, M.


Villey, Chesterton, Romen) - S. XX (post 70 9) (Javier Hervada, Andrés Ollero, R.P Gerge, J. Finnis) Apuntes de Filosofía del Derecho José Cisternas-Maritza González 3 Dentro del positivismo jurídico (S.


XIX-XX) se producen dos corrientes las cuales son los Normativistas y los Sociológicos; las cuales tendrán la influencia respectiva de la tradición jurídica de donde surgen, la primera viene del sistema continental y la segunda viene del insular británico del Commonlaw. Como dice su nombre el sistema normativista, se basa en lo que dice la norma y las leyes, es decir se basa irrestrictamente en la literalidad de la ley y su contenido. Por su lado, el sistema del Commonlaw, se basa en la opinión del juez que establece precedentes para los futuros casos y que obliga al juez a tenerlos en cuenta.


Los dos sistemas derivan del derecho romano pero el Commonlaw es más fiel a la época clásica romana donde el pretor administraba la justicia, por su lado el normativista se basa a la época de escrituración del derecho en Roma. Ambas tendencias se consideran como las verdaderas representantes del positivismo. Normativistas Positivismo Jurídico Sociológicos Hay diversos factores que produce esta división interna de la corriente positivista jurídica, entre estos el Utilitarismo Inglés dentro del cual se destaca los autores Bentham, Austin y Mill, que influye en ambas corrientes.


A su vez existe la llamada escuela de la exégesis (Francia), es una corriente motivada por el surgimiento de los Códigos en especial el CC Frances durante el S. XIX, y esto va generar una forma distinta de interpretar al derecho, ya que este movimiento se basara fundamentalmente en la literalidad y contenido del código, llegando a decir que todo lo que se encuentra dentro de dicho código es el derecho en sí. Esta escuela tuvo mucha influencia en nuestro país.


En Alemania esta la escuela de la Jurisprudencia de conceptos, que trata de hacer lo mismo que la escuela de la exégesis en Alemania, durante el S. XIX (ya que el C. Alemán es de 1900 posterior a la unificación), y la idea de esta escuela es que a través de ciertas reglas la jurisprudencia sea la más armónica posible, logrando algo parecido a los precedentes.


Dentro de esta escuela se encuentra Savigny, Puchta y Jhering. Posterior a esta escuela viene el movimiento en Alemania llamado la jurisprudencia de intereses, que toma como referente los hechos de que forma se comporta la sociedad, y se acerca un poco a la corriente sociológica. Dentro de los normativistas que va a llevar a la cúspide esta escuela es H.


Kelsen, el segundo positivista normativista del S. XX, es H. L.


A. Hart, y un tercer expositor es el italiano N. Bobbio.


A pesar de que dentro de esta escuela los recién mencionados son los principales expositores estan Dworkin, Nino, Bulygin, Raz. Dentro del positivismo sociológico, se han destacado básicamente dos grandes escuelas: a- El realismo escandinavo. Apuntes de Filosofía del Derecho José Cisternas-Maritza González 4 b- El realismo americano.


a- El realismo escandinavo. Se refiere a una serie de autores de la zona escandinava (Suecia, Noruega, Finlandia) dentro de esta escuela se encuentra A. Ross, K.


Olivecrona, Lundstedt y Hägerströmm, que se van preocupando de ciertos sucesos de la sociedad. b- El realismo americano. Se refiere a una serie de autores de los Estados Unidos, dentro de este movimiento se encuentra autores como Lewellyn, R.


Pound, G. Frank, Holmes. Estas dos escuelas piensan de manera distinta, sin encontrar puntos en común, solo su mutuo rechazo al Derecho Natural, ambas se consideran las herederas del positivismo filosófico.


Por último se da un fenómeno muy curioso, debido a que si uno se pone a analizar que lleva de una escuela a otra, la antropología o filosofía en el Ius Naturalismo Clásico es distinta al moderno, motivada por el racionalismo, a pesar de que comparte un mismo nombre, no son tan parecidas, inclusive del Ius Naturalismo Moderno aparecen los movimientos normativistas y sociológicos, a opinión del profesor M. Silva, el positivismo jurídico es un hijo no reconocido de la escuela moderna del Ius Naturalismo. Por lo cual en el voluntarismo existe un quiebre cuya evolución llega a nuestros días.


Nosotros, estamos insertos dentro de la cultura occidental la cual comienza a surgir después del S. V, y tiene 3 fuentes de origen: 1- Herencia de la Cultura Greco-Romana . De los griegos heredamos su pensar filosófico y de los romano su derecho.


Son los germanos los que destruirán el Imperio Romano (Año 1476), se inicia una situación catastrófica ya que el sistema de vida cambiara radicalmente. 2- El aporte germano . Con el comienzo de las invasiones germanas al Imperio Romano, generando una división en distintos pueblos entre los cuales están los Anglosajones que toman la zona de Inglaterra, los Francos en Francia.


Su aporte en especial esta en la política y en la formación del feudalismo. 3- El Cristianismo . Es fundamental en el desarrollo de la cultura occidental ya que permite fusionar las culturas del antiguo imperio romano con los germanos, ya que el cristianismo permite civilizar a los pueblos germanos.


El cristianismo empieza a expandirse ya en el S. III, logrando cristianizar el imperio; con posterioridad durante Teodosio (S. IV), establece al cristianismo como la religión oficial del imperio.


Cuando el imperio Romano cae, la única institución que se mantiene en pie es la Iglesia, la cual se encargo de mantener la cultura, y de irradiarla, dentro de los monasterios se preservaran las reliquias de la antigüedad. Estas 3 fuentes recién mencionadas, se fusionan y dan a lugar a la cultura occidental, pero siempre con problemas debido a la enorme cantidad de invasiones que azotan a Europa Occidental, con posterioridad al S. V.


En el S. VII, surge el Islam, en el año 622 (Año 0 del calendario musulmán), que consiste en una religión de carácter monoteísta, el cual tiene dentro de sus mandatos la guerra santa contra los infieles, debido a esto comienzan su expansión hasta llegar a España e India. Apuntes de Filosofía del Derecho José Cisternas-Maritza González 5 El Islam llega a occidente con una fuerza impresionante en dirección hacia Occidente, quitando la mitad de las tierras al Imperio Bizantino.


En el año 711 en la batalla de Guadalete, los musulmanes invaden España (con excepción de Asturias), donde se encontraban los Visigodos, con posterioridad en el año 732 en la batalla de Pothier, intentan invadir a los Francos, pero estos frenan su expansión logrando salvar la cultura occidental. En el S. VIII, occidente logra posesionarse como una cultura distinta del Islam.


Durante muchos siglos va a continuar la idea de formar un nuevo imperio, idea que se mantiene hasta el reinado de Carlos V durante el S. XVI. En los siglos IX y X, otros pueblos eslavos realizan nuevas invasiones en el imperio de oriente.


Durante el S. X se produce la invasión Vikinga, atacan occidente a través del pillase, estos pueblos se instalan especialmente en la zona francesa de Normandia. Hasta el año 1000 la situación era caótica hasta que florece occidente y comienza a progresar durante la segunda mitad de la edad media.


Desde el Siglo XII hacia delante periodo de la baja Edad Media, existe bastante tranquilidad para desarrollar el saber, la enseñanza a la alero de los monasterios se va a hacer cada vez mas común, por eso que a fines del Siglo XI, va a ocurrir uno de los mayores legados que le deja el cristianismo al occidente que son las Universidades, la primera Universidad es la de Bolonia (1088), y van saliendo nuevas como Oxford, Cambridge, París, Salamanca, etc. Derecho y Medicina son entre las primeras carreras impartidas. Las Universidades son el motor de la cultura de la época, los profesores la mayoría religiosos van impartiendo los conocimientos entre las distintas universidades, logrando que el conocimiento y la comunicación llegase a diversas partes.


Otra segunda manifestación de cultura será la que manifieste el Arte, en especial el movimiento Gótico, que se manifiesta entre las diversas iglesias que hay en Europa, que es un arte más fino y detallado, a diferencia del arte romano que era mas tosco. Hasta el S. XII, (año 1200), la filosofía que primo fue la de S.


Agustín, es uno de los principales representantes de la escuela clásica del derecho natural, junto con el pensamiento platónico que es tomado por S. Agustín. Pese a este trabajo de preservar los escritos por parte de la Iglesia, se perdieron los trabajos de Aristóteles, y Aristóteles será redescubierto en occidente gracias a los Musulmanes, como se encontraban en la parte norte de Áf